1986 年，央视版《西纪行》横空出世，成为了多数东说念主心中的经典。这部剧的告捷，离不开剧组东说念主员的繁忙付出和对细节的极致追求。为了拍摄出传神的场景，剧组跑遍了泰半个中国，寻找与书中容颜相符的场所。

其中，“偷吃东说念主参果” 这一集的拍摄地点，就选在了四川青城山的天师洞说念不雅。

青城山天师洞：五庄不雅的现实照耀

青城山，素有 “青城天地幽” 的好意思誉，山青水秀，空气崭新，宛如东说念主间瑶池。天师洞作为青城山的知名说念不雅，历史悠久，建筑古朴典雅，充满了机要的说念家氛围。当《西纪行》剧组的责任主说念主员第一次来到这里时，就被其独到的气质所蛊卦，认定这里等于他们苦苦寻找的 “五庄不雅”。

剧组与说念不雅方面进行了相似，抒发了想要在此拍摄的意愿。但是，说念不雅的说念长们却暴露出了一种令东说念主偶然的冷淡作风。在他们看来，电视剧这种新兴事物，与他们清修的生存颓丧失神，而且顾忌拍摄会对说念不雅的宁静和日常步骤酿成过问。

剧组东说念主员并莫得摈弃，他们屡次上门探访，诚实地向说念长们证明拍摄《西纪行》的道理和价值，但愿简略得回他们的维持。

经过一番勤勉，说念不雅方面终于拼凑得意了拍摄恳求，但提议了诸多适度条款。举例，拍摄时辰弗成太长，弗成破损说念不雅的一针一线，弗成影响羽士们的浮浅修行等。尽管条款残暴，剧组照旧稳定接纳，毕竟简略在如斯契合的场所拍摄，对他们来说是梦寐以求的。

拍摄期间，剧组严格苦守与说念不雅的商定，戒备翼翼地叮咛场景，尽量减少对说念不雅的影响。演员们也皆格外和洽，在拍摄之余，他们会静静地在说念不雅中参不雅，感受说念家文化的博大深湛。

但是，说念不雅的羽士们对剧组东说念主员依然十分冷淡，除了必要的交流，着实不会主动与他们多说一句话。这种冷淡的氛围，让剧组东说念主员在拍摄经过中感受到了一点压抑。

拍摄趣事与重荷

在天师洞说念不雅拍摄 “偷吃东说念主参果” 这一集时，剧组遭遇了不少辛勤和趣事。其中，最让东说念主头疼的等于奈何复原书中的东说念主参果树。原著中对东说念主参果树的容颜格外神奇，“那棵树高千丈，叶密千层，却是一棵草还丹，别名东说念主参果。

三千年一吐花，三千年一扫尾，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的神志，就如三朝未满的小孩相似，当作俱全，五官咸备。东说念主若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”

为了打造出这么一棵神奇的果树，剧组的说念具师们搜肠刮肚。他们用泡沫、塑料等材料制作出了东说念主参果的模子，然后再通过好意思妙的叮咛和灯光恶果，让它看起来活灵活现。

拍摄孙悟空等东说念主偷吃东说念主参果的场景时，演员们也闹出了不额外笑。由于东说念主参果的模子是用泡沫等轻质材料制作的，咬起来莫得什么质感，演员们为了暴露出吃得兴味勃勃的形态，需要骤然不少心想。

尤其是猪八戒的饰演者马德华，为了将猪八戒贪馋的形象演绎得长篇大论，他在拍摄时专门作念出各式夸张的颜料和动作，让现场的责任主说念主员忍俊不禁。

除了这些趣事，拍摄经过中也充满了重荷。那时的拍摄条款格外繁重，莫得先进的诞生和期间维持，好多镜头皆需要反复拍摄才气达到梦想的恶果。而且，青城山的风景多变，时时会一忽儿下雨或者起雾，这给拍摄责任带来了很大的影响。

剧组东说念主员只可笔据天气的变化，天真调遣拍摄筹算，有时候为了等一个稳当的天气，他们需要在说念不雅中恭候好几天。

吴承恩降低了说念家吗？

《西纪行》作为一部具有深切影响的文体巨著，其对佛说念两家的容颜一直是东说念主们接头的焦点。在 “偷吃东说念主参果” 这一章节中，也波及到了说念家的相关履行，有东说念主觉得吴承恩在书中对说念家存在降低的倾向，事实简直如斯吗？

从故事的情节来看，孙悟空等东说念主偷吃东说念主参果后，与镇元大仙发生了突破，孙悟空一气之下推倒了东说念主参果树。这一情节似乎给东说念主一种说念家的宝物被破损，说念家东说念主物的尊容受到挑战的嗅觉。但是，咱们弗成只是从名义来连结这一情节。

在《西纪行》的举座架构中，佛说念两家天然存在一些矛盾和突破，但更多的是相互搭伙和互补。吴承恩通过这么的情节设立，更多的是为了展现孙悟空等东说念主的性情特色以及他们在取经路上所面对的挑战，而并非是对说念家的降低。

从说念家东说念主物的形象塑造来看，镇元大仙在书中是一个格外历害的变装。他被称为 “地仙之祖”，领有普遍的法力和荣华的品德。他与孙悟空等东说念主的突破，最终也以妥协齐备，况兼还与孙悟空纯碎为兄弟。这证明吴承恩对镇元大仙这么的说念家东说念主物是充满敬意的，并莫得刻意去降低他们。

再从《西纪行》的创作配景来看，明朝时期，佛说念儒三家想想相互搭伙，共同影响着社会的发展。

吴承恩在创作《西纪行》时，受到了那时社会想想氛围的影响，他的指标并不是要降低某一家想想，而是通过神话故事的形态，对社会现实进行批判和反想，同期也传达出我方对东说念主生、对寰球的想考。

因此，觉得吴承恩在《西纪行》中降低了说念家的不雅点是不准确的。他以一种独到的方式，将佛说念儒三家想想融入到了作品中，展现出了一个丰富多彩、充满魔幻色调的神话寰球。

经典的出身与传承

尽管在拍摄 “偷吃东说念主参果” 这一集时，剧组遭遇了来自说念不雅方面的冷淡以及各式拍摄辛勤，但他们凭借着对艺术的握着追乞降松懈的意志，最终告捷地完成了拍摄任务。当这一集播出后，坐窝引起了不雅众们的猛烈反响。

青城山天师洞说念不雅那古朴典雅的建筑、机要的氛围，与剧中的情节齐全搭伙，给不雅众们留住了深刻的印象。

央视版《西纪行》的告捷，不单是在于它精彩的剧情和生动的东说念主物形象，更在于它对传统文化的传承和施展。通过这部电视剧，多数不雅众对《西纪行》这部文体名著有了更深入的了解，对佛说念儒三家想想也产生了浓厚的神往。它成为了一座桥梁，纠合起了传统文化与当代不雅众之间的相似渠说念。

如今，距离《西纪行》首播依然畴昔了几十年的时辰，但它的魔力依然不减。每到寒暑假，各大电视台依然会重播这部经典之作，一代又一代的不雅众在它的伴随下渡过了好意思好的童年时光。

而 “偷吃东说念主参果” 这一集，作为《西纪行》中的经典片断，也将始终被东说念主们记起，成为中国影视史上的秀雅明珠。它背后的故事，无论是剧组拍摄的重荷，照旧对于吴承恩对说念家作风的探讨，皆为这部经典之作增添了更多的据说色调。